法家思惟[稀选].ppt 11页

  秦汉政治水文皓整顿合 ——法家思惟的变异 Page ? * * * 第四组:章慧慧 邢州 日青 刘碧姣 刘念 于亚楠 秦汉文皓整顿合中法家学派的变募化 关于即兴今中国社会的影响 目 录 法家真肉体的遗违反 完一齐语 法家即兴实兴宗的触动因是变法运触动拥有极强大的雄心感和使用特点。 1、秦始皇壹致六国→刘邦立国,汉接秦制→汉武帝时整顿个归入政治水—法度即兴实中。(丧权辱国了其展开的内在说辞违反掉落了即兴实花样翻新的触动力) 2、学派外面部壹直没拥有拥有孤立的学术传接体系(学术载体、教养育体系的缺违反)。 3、思惟家与政治水家、即兴实家与即兴实家合二为壹。 ↓ 法家学派消失 但即兴实干用还在,另日兴实层面与儒家结合壹种拉力,影响了中国政治水文皓。 秦汉文皓整顿合中法家学派的变募化 法的中心是刑 以刑去刑 (法度虚无主义) 法者,国之权衡也。(商君书) 法者,天下之程式也,万世之仪表也。(管儿子) 圣报还法也,因此夷气不忿男,矫不直也(韩匪儿子) 招认了新的社会等级和官僚制度 把持社会 把持民群 刑,亦法也。(东方汉郑清谈) 法被不放在眼里 法家真肉体的遗违反 法家中心范畴“法”的稀义的变异 ↓ 君主争霸 礼崩乐变质,寻求富寻求强大 维养护和完备查封建父亲壹统 鼎革雄心,为萎老的社会机体流入生命力 传统礼治水社会向法治水社会转变 不鼎革社会,对片断终止修补养 法家人士成为了官吏、法吏,在法度范畴做检修工干 法家真肉体的遗违反 法家鼎革雄心肉体的变异 ↓ 法是公意的体即兴 强大迫对立维养护君权 不佩亲疏,不殊贵贱,壹断于法(商鞅) 法不阿贵,绳不挠曲。(韩匪儿子) 规律者,君臣之所共立也。(管儿子.七臣七主) 匪正日之断 出产法赐予罚 惟人主专之,匪呈献职之臣所得拟议。 君主帮言堂的器 法家真肉体的遗违反 法度面先人人对等肉体的遗违反 ↓ 贵公抑私 (公是法的灵魂,无公无法) 法己君出产 礼制法籍,因此立公义也。凡立公因此丢私也。(慎儿子.威道德) 丈夫立规律者以废私也,规律行而私道废矣。私者因此骚触动法也。(韩匪儿子.诡使) 君客位置更其凹隐秘,神物圣不成侵犯。 前主所是著为律,后主所是疏为令。(杜周) 法家真肉体的遗违反 法家贵公抑私肉体的变异 ↓ 以法为本,法、术、势结合。相反相成。 法己君出产 法治水是根本目的 术、势是铰行法治水的顺手眼 君主善玩弄术、势,优先整顿合进了传统政治水文皓花样中。 术、势超过于法之上。 太宗使晁错带太儿子法。(后汉书.班彪传) 法家真肉体的遗违反 法家以法为本肉体的变异 ↓ 李悝→申不害→慎到→商鞅→韩匪儿子 影响 国人集儿子合于批查封建礼教养和伦理操守 权力敬重观点和官重心观点的流行壹代 法度虚无主义 法家的东方正西在当代当世政治水体制中足以悄然管 1 2 3 4 对即兴今社会的影响 完一齐语 免去法家思惟变异出产到来的残余,吸取主宗成分,走向健全的法治水社会。 Page ? * * 开源,节流动,使用,维养护